西藏封建农奴制社会形态

《西藏封建农奴制社会形态》还没有来得及从人类社会发展史的角度将西藏封建农奴制社会与国外不同国家及国内不同民族、不同地域的封建农奴制社会作进一步的比较研究，而这一研究必将会促进我们对于人类历史上的早期封建社会的再认识，这无疑是一项具有重要学术价值的工作。对此，我们寄希望于年轻的藏学工作者。 我们也看到，藏传佛教在积累思想文化成果的同时，对于人们的伦理道德观念、哲学思想以及人生观等方面产生的巨大影响。一方面对维护和巩固农奴主阶级的统治与剥削起到重要作用；另一方面，对于人民群众进取心带来不可低估的腐蚀作用。对现代科学技术和先进的思想采取排斥态度，认为现代科学技术的理论已经写在两千多年前的佛经之中等等。历史证明，使大量劳动人口脱离社会生产进入寺院，成为受社会尊重的寄生人口，而且几乎全民信仰宗教的结果，也就使民族的进取心、民族的锐气受到腐蚀，导致民族的衰弱。今后，我们要在坚定不移地贯彻执行党的各项方针政策的基础上，对先进分子大力开展无神论的教育，对广大群众进行现代科学教育，积极置身于现代社会化大生产之中，这才是民族兴旺发达的正确途径和希望所在。 多杰才旦: 男，藏族，青海西宁(今湟中)人,1926年生，1948年北京师范大学毕业，研究员，博士生导师；1949年加入中国共产党。解放初期曾任中央民委藏民组组长、国务院西藏科学工作队社会科学组副组长。长期在西藏自治区工作，历任西藏自治区筹委会副秘书长、自治区农牧厅厅长和文教局局长、自治区第三届人大常委会副主任,西藏社会科学院院长、拉萨市委书记、中共西藏自治区区委书记,西藏自治区人民政府主席、全国人大全国政协常委、中央统战部顾问等职，1986——2000年，任中国藏学研究中心总干事；主要从事西藏历史（近现代史）研究。