烧尾

内容简介： “烧尾”有“鱼化龙，登龙门”之意，科举制自诞生以来，牵动整个唐朝社会，《烧尾》除了介绍科举制度、科举文化之外，还讲述了李白、刘禹锡、李商隐、温庭筠、李贺、孟浩然等人与科举和仕进相关的经历，以及上官婉儿、薛涛等文化女性的遭遇，生动呈现了唐代士人的社会生活与风貌。一日看尽长安花的“雁塔题名”到底是怎样的场景？李贺受限于避讳制度无法参加进士考试，白居易的经历让人慨叹“长安米贵，居大不易”，受到扬州事件影响的温庭筠早早就进入了“科举倒霉者”的名单……他们的奋斗与成败折射的是唐朝社会历史文化的变迁。底层逆袭永远是社会活力的来源，也是最能打动人心的历史，我们能看到多远的过去就能看到多远的未来。 编辑推荐： 一、令百万读者喜爱的历史学者于赓哲，带我们妙趣笑谈唐才子才女。 闯荡长安的唐才子亦如今日之“北漂”，闯荡长安皆为客。白居易就是著名的租房族，甚至写诗慨叹“长羡蜗牛犹有舍”，号称“杜陵野老”的杜甫甚至只能租得起长安郊区到房子；孟浩然谋求荐举无望，在40岁无奈走向考场，却是“犹怜不才子，白首未登科”；才女薛涛与元稹的坎坷爱情让她写出“欲问相思处，花开花落时”之句，命运让人惋惜…… 二、重识唐朝社会文化，“文人侠客梦”包含了太多我们对于唐代文化的想象，伴随着《烧尾》我们可以看到真实的唐朝社会生活，如行卷、交友、宴会、文坛传奇、长安生活，等等。 盛唐长安真的有“大唐不夜城“吗？其实只有上元节前后三天的光景，此时不执行宵禁，后来伴随着商业的发展，甚至一度没了坊市制度的限制，中国商人的“996”工作制就开始了；与科举文化相关的唐代社会生活有“慈恩寺塔题名”“探花宴”“曲江宴饮”和“烧尾宴”等；唐代科举每次取士 30 人左右，录取比例大概在 2%，整个唐代进士也不过七八千人，但这依然为普通人凭借才华、婚姻进入上层社会提供了一定的路径。 三、唐朝才女鱼玄机曾道“自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名”，亦是有唐 一代才女们的悲鸣。《烧尾》也关注到了众多唐代女性的故事，如薛涛、上官婉儿，以及宋氏姐妹等。 上官婉儿自幼和母亲一起被收为官婢，跟随母亲郑氏学习，13岁被武则天看中，成为她的秘书，迎来了人生的转机；官至尚宫的宋若宪以“学养服众”，却还是因为卷入官场之争而遭到杀害；宋代《宣和书谱》评薛涛的字，说“无女子气”，而且颇得王羲之之法。尽管这些女子在历史上仅被视为站在“才子”身旁的“佳人”，但是在这《烧尾》中我们还是看到了她们在历史褶皱中舒展开来的真实姿态。 于赓哲，陕西师范大学历史文化学院教授、博士生导师。主要研究方向为隋唐史和古代医疗社会史，曾受邀在《百家讲坛》担任主讲人。